守神的诫命 (二)

“不要忘记我的法则”所罗门的箴言始于一句耐人寻味的吩咐：“不可忘记我的法则。”遗忘的危害远比许多基督徒所以为的大得多。纵观整本圣经，神最挂心的一件事就是要祂的百姓记念祂。以色列人屡次经历了奇迹般的拯救：他们亲眼看见红海分开，吃那从天上降下的吗哪，见证磐石涌出活水，看见耶利哥的城墙轰然倒塌。然而每一次神迹过后便是叫人遗忘的试探。申命记反复告诫说：“你要谨慎，免得忘记耶和华你的神。”灵性的退步很少始于公开的悖逆，而往往是从遗忘开始。人很少会在某一天早晨醒来，便决定要离弃神，而是渐渐忽略祂的话语，祷告也渐渐只是偶尔为之，敬拜成了例行公事，圣经不再翻开，内心慢慢偏离。遗忘，便是走向妥协的第一步。为何神要我们记念？因为记忆塑造了我们的生活。记忆中的事物终将指引人的行为。这也是耶稣设立主餐的缘由：“你们应当如此行，为的是记念我。”基督徒的生命是建立在持续不断的记念上。我们要记得：- 祂的救恩- 祂的圣约- 祂的信实- 祂的应许- 祂的话语圣经记载的每次复兴，都始于神百姓对祂的记念。“你心要遵守我的诫命”注意，所罗门不只是说：“你要遵守我的命令。”他说的是：“你心要遵守我的诫命。”在哪里遵行很重要。神并不看重外在的依从，而是渴望内心的改变。法利赛人仅有外在的顺服，耶稣却说他们的心与神相距甚远。但新约改变了这一切。耶利米预言说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”（耶利米书31:33）新约下的顺服不只是外在的条规，而是藉着圣灵带来的内在的改变。人的心成为了神话语的居所。心决定生命的方向“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”—— 箴言 4:23此处希伯来文所描绘的意象如同有人守护泉源，不让它遭受污染。倘若泉源洁净，流出的河水便洁净；若是源头遭到污染，下游的一切都要受害。同样，心的状态决定了我们生命的质量：- 我们的思想- 我们的话语- 我们的决策- 我们的关系一切都是由心而发，所以神的诫命必须触及比行为更深的地方 —— 神的话必须改变你内心的渴望。张耀光牧师 新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less

贯穿圣经的长寿之约 (四)

长寿不仅是一个应许 —— 更是约下的祝福耶稣基督：成就神的生命之约旧约应许的一切，最终都在耶稣基督里成就了。�约翰在他的福音书开头就宣告：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”（约翰福音1:4）�生命不仅是耶稣拥有的一个东西，生命就是祂所是的。在祂地上的事工中，耶稣显明祂的权柄已经胜过了一切生命的仇敌。- 祂医治病人- 祂洁净大麻风- 祂叫瞎眼的看见- 祂叫瘸腿的行走- 祂赶出污鬼- 祂使死人复活每一个神迹都在宣告同一个信息：神的国带来生命。当耶稣宣告说：“复活在我，生命也在我”（约翰福音11:25）祂显明自己就是旧约一切关乎生命之应许的实现。祂的复活永远击败了死亡的权势。因祂活着，信徒如今能拥有永生，肩负使命度过地上长久的年日，并等候祂再来时身体的复活。新约下的长寿有些信徒以为长寿的应许只属于旧约之下的以色列人。但新约并不是这样说的。�保罗写道：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命（以弗所书6:2-3）。令人惊讶的是，保罗引用了旧约的诫命，并将这一应许直接应用于新约信徒身上。这显明了一个重要的原则：神的道德智慧未曾改变。福音并没有废除公义的生活；相反，圣灵赐能力给信徒，是为了让他们能够行在神的道路上。我们顺服神不是为了赚取神的接纳；我们顺服，是因为我们已经在基督里被接纳了。恩典并不反对顺服。恩典赋予人顺服的能力。圣经的平衡我们学习神长寿的圣约时，必须避免两个极端。�第一个极端是认为，凡英年早逝的信徒，都是因为缺乏信心或不顺服。圣经并不支持这种一概而论的说法。义人也会遭遇逼迫、疾病、意外和殉道。每个人的离世时间不能用一个简单的原则来解释，我们应当谨慎，不要论断那些属于神智慧范围的事。第二个极端是认为，我们的选择对生命的质量或长度毫无影响。圣经反复教导我们，智慧、敬畏神、节制和顺服，通常会带来生命与安康。圣经把这些真理联系在一起：- 神拥有对我们生命的主权- 我们的选择也至关重要- 神的应许是为了让我们信靠祂，而非让我们自以为是、为所欲为- 无论在地上活多久，我们的盼望终归都是在基督里。这种平衡的视角一方面保守我们免于骄傲，另一方面也让我们不至绝望。以永恒的眼光生活长寿是宝贵的祝福，但不是最高层次的祝福。最高层次的祝福是认识基督。一个人活了一百岁，若不认识基督，最终还是会失去一切。一个信徒在世的日子虽短，却忠心于基督，便已得着永远的荣耀。长寿的应许永远不应遮蔽那更大的应许 —— 永生。事实上，二者本就是一体的。因我们藉着基督得着了永生，所以渴望妥善管理祂赐我们的每一寸光阴。无论我们年日几何，都当以摩西的祷告为我们的心声：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗篇90:12）�数算自己的日子，不是活在死亡的恐惧中，而是心怀感恩、目标明确，忠心为主而活。�长寿之约并非被动的应许，它呼召我们主动回应。神已经满有恩典地向我们启示了切实可行的途径，使祂的子民可以行在祂那赐生命的智慧中。新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less

贯穿圣经的长寿之约 (三)

长寿不仅是一个应许 —— 更是约下的祝福智慧书里有长寿《箴言》可能是圣经中关于长寿之应许最丰富的一卷书。所罗门一次又一次将生命与智慧相连：- “她右手有长寿。”（箴言3:16）- “我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。”（箴言4:10）- “敬畏耶和华使人日子加多。”（箴言10:27）这些经文教导我们一个重要的原则：长寿不只是神迹，而往往是智慧生活的结果。神的智慧能保守我们远离无数通往毁灭的道路。一个活在诚实、节制、谦卑、饶恕、殷勤、敬畏中的人，常常能免去许多因罪而带来的后果。智慧是预防性的，它使我们避开许多不必要的愁苦。大卫对神的保护满有把握大卫一生都在经历各种非常的危险 —— 狮子、熊、歌利亚、扫罗王、外邦军队、家人的背叛、政治叛乱。但在每一个季节中，他都经历了神保守的手。因此他能满有把握地写道：“我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。”（诗篇118:17）注意大卫的视角- 他不是仅仅渴望存活- 他是为了一个目标而渴望神的保守- 他要继续传扬神的作为长寿的目的始终与见证相连。神延续人的年日，为要使祂的荣耀得以继续被传扬。诗篇91：神应许使你足享长寿圣经里没有哪一章比诗篇九十一篇更优美地表达了神圣的保守。这首诗描绘了：- 神的庇护- 神的荫下- 祂的避难所- 祂的信实- 天使的保护- 拯救- 祷告蒙应允- 尊荣- 长寿最后一节经文把以上所有应许统筹在了一起：“我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”（诗篇 91:16）注意这个递进关系- 保护引向保全- 保全引向目的- 目的让人满足信徒的底气不是来自人的力量，而是源自神守约的信实。先知书的眼光超越今世众先知也预见到一个时代 —— 神对生命的祝福将奇妙地彰显出来。以赛亚论到主将来掌权时写道：“其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者。”（以赛亚书65:20）这幅先知性的图景指向神恢复性旨意的完全实现。在整个救赎历史中，神所推动的一直是生命的恢复，而非生命的缩减。祂国度的特征就是生命、和平、公义、喜乐。新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less

贯穿圣经的长寿之约 (二)

长寿不仅是一个应许 —— 更是约下的祝福神与列祖所立的约在整个旧约中，神不断赐福给与祂立约的百姓，使他们拥有长久且多结果子的人生。这些并不是彼此独立的事件，而是祂信实守约的体现。亚伯拉罕神与亚伯拉罕立定圣约的时候，向他赐下一句宝贵的应许。“但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。”（创世记 15:15）从这一应许中可以看见数条真理：- 首先，亚伯拉罕会平安行完他在世上的旅程- 第二，他不会英年早逝- 第三，他会足享长寿（原文直译为“有一个美好的老年”）经文之后记载了这一应许的实现：“亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。”（创世记 25:8）“寿高年迈”的原文是“满足的寿数”，这个词不仅是表达岁数大小，而是描绘了一个已经完成的人生、一场跑完的路程、一项达成的使命。神不只是延长亚伯拉罕在世的年日，更是成就了祂的应许。以撒以撒继承的不只是亚伯拉罕的约，也有神保守的手。以撒虽然遭遇饥荒、家庭纷争，又受到非利士人的敌对，但神的福气依旧临到他。他日渐兴盛，子孙繁多，亲眼看见圣约借着雅各延续下去。他的人生提醒我们，圣约带来的福气不会免去试炼，但会保守神的百姓经过试炼。雅各雅各的一生，经过失败、管教、恢复，最终走向成熟。他站在法老面前的时候说：“我寄居在世的年日是一百三十岁”（创世记 47:9）虽然他说那些年日有许多艰难，但神仍然保守他，直到约中关乎他家族的应许得以坚立。即使我们的旅程包括了一些痛苦的季节，但神的保守总是持续不断的。摩西：被神的同在托住的生命也许没有哪位旧约领袖比摩西更生动地展现了超自然的保守。他活到一百二十岁离世时，经上记着说：“他的眼目没有昏花，精神没有衰败。”（申命记34:7）这句话的意味非比寻常。一般来说，人老了，视力会衰退，体力也会下降。但摩西仍保有非凡的活力，直到完成他的使命。为什么？因为神托住了他。他在法老的宫中住了四十年，在旷野牧羊四十年，又带领整个民族走过四十年不可能的路程。照常理说，这些重担早该把他压垮了。但他却不断地在与神的相交中重新得力。以赛亚后来也表达了同样的原则：“但那等候耶和华的必重新得力。”属灵生命最大的活泉不是青春， 而是与神的相交。迦勒：在每个季节得力量迦勒是圣经中关于人忠心服事到老最美好的见证之一。他八十五岁的时候宣告：“我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样”（约书亚记14:11）留意迦勒没有说的话。他没有否认自己的年纪，也没有为此发怨言，反倒见证了神扶持供应的恩典。他所求的令人称奇：不求安稳退休，而是求那巨人盘踞的山地。许多人年老时只求安逸，迦勒却仍渴望得胜。- 他没有失去异象- 他没有放弃信心- 他没有抛开神的应许他的体力反映出了他里面更为强大的属灵力量。比喻两支蜡烛或许燃烧的时长相同。一支火光微弱，直至最后熄灭；另一支却一直明亮燃烧，直到最后一刻。神盼望祂的百姓不只是勉强维持生命，更要发出光来。迦勒便是一直发光，直到人生的终点。新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less

贯穿圣经的长寿之约 (一)

长寿不仅是一个应许 —— 更是约下的祝福引言：追随那贯穿圣经的生命轨迹研读圣经的其中一个美好方式，就是沿着同一个主题，从创世记追索至启示录。如同金线编织在华美的织锦画中，有些真理也会在经上反复浮现，直到我们认出这就是神永恒旨意的一部分。生命就是这样一个主题 —— 这里所说的生命不只是存活，而是与神相交、多结果子、丰盛有余的生命。圣经以伊甸园中的生命树开篇；以新耶路撒冷的生命树结尾。在这首尾呼应的书卷间，神的计划逐步展现：祂要修复那被罪玷污的生命，而这计划最终在耶稣基督身上圆满实现。当我们说到“长寿”时，不能只想到年纪。在圣经里，我们和神的立约关系、神的旨意、做神忠心的管家等等，都和长寿密切相关。神应许人在地上有长久的年日，不是仅仅为了让人能活更多岁数。祂乃是盼望祂的百姓能有足够的时间来深度认识祂、忠心侍奉祂、祝福后来的世代，并完成祂所托付的使命。我们将在此系列中探讨长寿的应许，看它如何贯穿圣经、徐徐展开，也会学习这一应许向我们显明了天父怎样的心意。生命是神起初的设计要明白神对长寿的应许，我们就必须先明白神起初对人的心意。神创造亚当、夏娃时，受造物中没有死亡。没有病痛、朽坏、疾患、衰老，也没有恐惧。人与神有着完全美好的相交，园子里还立着生命树。创世记2:9告诉我们：“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”生命树安置在园中并非偶然。它象征着神的心意：人应当持续从祂领受生命。亚当和夏娃并非自身具有生命的独立个体；他们活着是因为能与生命的源头相交。所以创世记第三章的悲剧不仅是人违背了一条诫命。罪切断了人和神的关系，神的生命无法进入人里面。结果就是：死亡进入了人类世界。保罗在罗马书5章12节解释了这一真理：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”注意顺序：- 罪进入世界- 死紧随其后死亡从来不是神为人类设立的，而是罪进入受造世界带来的后果。明白这一点很关键，因为它决定了我们如何看待神的那些关于生命的应许。圣经中每一个关乎生命的应许，都显明了一件事：罪所夺去的，神决心要夺回来。新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less

得力以服事，更新再前行 (四)

特会的目的4. 装备自己，造就他人神在我们里面的工作从来不能只停留在我们这里而已。主坚固祂的子民，是要他们将来能去坚固别人。得神安慰的信徒可以安慰那些受苦的人；被道更新的传道人可以更加清晰、坚定地教导；在信心里得以建立的教会，可以成为避难、造就门徒、祷告与差派使命的所在。因此，特会既是领受的过程，也是再次被主差派的经历。我们来是要聆听，也是要预备；我们来是要得勉励，也是要成为勉励别人的人；我们来是要领受新的力量，同时也渴望在回到自己的教会、团契、家庭与社群之中时，可以带着更新后的委身信念去服侍。特会可以帮助参与者思考一些实际的问题：这些问题帮助我们从受感进入顺服。如何衡量一次特会是否有成效，不单要看聚会当中所发生的事，更关系到之后持续发生的事：更深的祷告、更多忠心的学习、更有智慧的事工、更得坚固的教会、得着修复的关系，以及更新的福音见证。5. 聚集的呼召早期教会得以坚固，不仅是通过使徒的教导，也是藉着信徒之间的团契相交。信徒需要彼此的陪伴。他们一同祷告、一同学习、一同担当重担，互相勉励、持守忠心。同样，特会也给来自中国的信徒与传道人提供了这样的机会，让不同经历、不同事工背景的人聚在一起，互相学习，提醒我们记得：基督没有呼召任何一位仆人独自劳苦。我们邀请你打开圣经、带着受教的心和愿意从主那里领受的心前来。无论你的属灵生命已经强健，只渴望生命扎根更深；或是感觉身心疲惫，需要得着复苏更新；或是你刚开始服事，需要圣经的根基；或是已经服事多年，盼望得着更新的异象，我们都欢迎你来。请带着你的疑问、重担、盼望，以及为教会献上的祷告前来。这不是为一群完美无瑕的人预备的聚会，而是为那些意识到自己需要神恩典的信徒。这里不是个人表现的舞台，而是高举基督、尊重圣经、勉励祂的教会，并为前面的工作预备忠心仆人的地方。结语：得力前行保罗和巴拿巴回到各教会，是因为信徒需要得到坚固，才能继续持守信心。这样的需要直到今天依然存在。中国教会需要这样一批弟兄姊妹：他们扎根于基督，忠心于神的话语，敏锐于圣灵的带领，预备好自己去服事下一代的人。特会是一份邀请，请你来进入这神圣的安息：脱离各样搅扰、寻求主、领受祂的话语、让祂来更新你里面的人。这是一份邀请，请你在信心里得到坚固，在主的同在中得到安舒，心思与灵命得以更新，并装备自己去坚固他人。愿主使用这次聚会，使我们对耶稣的爱更深，在圣经真理上得以坚立，使疲惫的仆人重得喜乐，唤醒全新的勇气，让我们继续传讲福音。愿每一位参与者回去的时候，不只是带着笔记与回忆，更得着更新的生命、更清晰的呼召和更加坚定的心志，服事基督与祂的教会。来吧，来得到坚固，好继续前行；来得享安舒，好忠心事奉；来得着更新，好带领群羊；来装备自己，好勉励更多人的信心。新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less