Comments Box SVG iconsUsed for the like, share, comment, and reaction icons

拍掌来嘲笑和蔑视人

我在旧约中找到的第二个目的是:人们拍手鄙视嘲讽陷落的人。

耶利米哀歌2:15 凡过路的都向你拍掌。他们向耶路撒冷城嗤笑、摇头,说:“难道人所称为全美的,称为全地所喜悦的,就是这城吗?”

嗤笑或发出"啧啧"的声音是形容那些外邦人路过一座曾经强盛一时的城市时所作出的反应,要么就是啧啧摇头,要么就是吹口哨。当人们路过耶路撒冷,看到城市和圣殿的破败时,他们就发出"啧啧"的声音以示嘲笑。他们嘲弄挖苦说:“难道这就是他们所谓的全地所喜悦、全地最完美的吗?”

路过的人们拍手来表示他们对这废墟的鄙视的情感。他们谈论嘲弄以色列和耶路撒冷的遭遇。

他们不是在赞美或者欢庆。这掌声是针对这个陷落的国家以及神的百姓和耶路撒冷的灭亡。我们再一次看见,拍掌不是归给神的。

他们因为城市和圣殿遭受毁坏而拍掌。

以下是关于这个主题的更多经文:

拿鸿书3:18-19
18 亚述王啊,你的牧人睡觉,你的贵胄安歇,你的人民散在山间无人招聚。
19 你的损伤无法医治,你的伤痕极其重大。凡听你信息的,必都因此向你拍掌,你所行的恶谁没有时常遭遇呢?

他们因尼尼微的败落而拍手。

约伯记27:19-23
19 他虽富足躺卧,却不得收殓,转眼之间就不在了。
20 惊恐如波涛将他追上,暴风在夜间将他刮去。
21 东风把他飘去,又刮他离开本处。
22 神要向他射箭,并不留情。他恨不得逃脱 神的手。
23 人要向他拍掌,并要发叱声,使他离开本处。”

通过拍手和喝倒彩的方式把一个不称职的公职人员赶下台,这看起来是自古以来就有的做法《亚当·克拉克圣经评论》。

以西结书25:6 主耶和华如此说:因你拍手顿足,以满心的恨恶,向以色列地欢喜,

“因为你拍手”欢喜庆祝耶路撒冷的败亡,“所以我也要向你伸出手”,使你败亡《耶梅森,法舍,及布朗圣经评论》。

因此,旧约中的鼓掌是表示赞同或反对。这是针对人,不是针对神。然而,鼓掌表示欢迎或在某人发言之前拍掌,这是完全没有问题的。

“拍手”是一个动词,在牛津字典里的意思是“鼓掌喝彩,以示支持。”《牛津大词典》

我们向人喝彩或表示对那人的支持。但是,以拍手为祭献给神,或是向神拍手鼓掌,这在圣经里是找不到的。教会在圣经的修辞手法上建立了一种教义。

张耀光牧师
新加坡信心教会
请访问我们的中文播客,
faithchurch.sg/牧师手札/
#牧师手札
... See MoreSee Less

拍掌来嘲笑和蔑视人 

我在旧约中找到的第二个目的是:人们拍手鄙视嘲讽陷落的人。

耶利米哀歌2:15 凡过路的都向你拍掌。他们向耶路撒冷城嗤笑、摇头,说:“难道人所称为全美的,称为全地所喜悦的,就是这城吗?” 

嗤笑或发出啧啧的声音是形容那些外邦人路过一座曾经强盛一时的城市时所作出的反应,要么就是啧啧摇头,要么就是吹口哨。当人们路过耶路撒冷,看到城市和圣殿的破败时,他们就发出啧啧的声音以示嘲笑。他们嘲弄挖苦说:“难道这就是他们所谓的全地所喜悦、全地最完美的吗?”

路过的人们拍手来表示他们对这废墟的鄙视的情感。他们谈论嘲弄以色列和耶路撒冷的遭遇。

他们不是在赞美或者欢庆。这掌声是针对这个陷落的国家以及神的百姓和耶路撒冷的灭亡。我们再一次看见,拍掌不是归给神的。

他们因为城市和圣殿遭受毁坏而拍掌。

以下是关于这个主题的更多经文:

拿鸿书3:18-19
18 亚述王啊,你的牧人睡觉,你的贵胄安歇,你的人民散在山间无人招聚。 
19 你的损伤无法医治,你的伤痕极其重大。凡听你信息的,必都因此向你拍掌,你所行的恶谁没有时常遭遇呢?

他们因尼尼微的败落而拍手。

约伯记27:19-23 
19 他虽富足躺卧,却不得收殓,转眼之间就不在了。
20 惊恐如波涛将他追上,暴风在夜间将他刮去。
21 东风把他飘去,又刮他离开本处。
22 神要向他射箭,并不留情。他恨不得逃脱 神的手。
23 人要向他拍掌,并要发叱声,使他离开本处。”

通过拍手和喝倒彩的方式把一个不称职的公职人员赶下台,这看起来是自古以来就有的做法《亚当·克拉克圣经评论》。

以西结书25:6 主耶和华如此说:因你拍手顿足,以满心的恨恶,向以色列地欢喜,

“因为你拍手”欢喜庆祝耶路撒冷的败亡,“所以我也要向你伸出手”,使你败亡《耶梅森,法舍,及布朗圣经评论》。

因此,旧约中的鼓掌是表示赞同或反对。这是针对人,不是针对神。然而,鼓掌表示欢迎或在某人发言之前拍掌,这是完全没有问题的。

“拍手”是一个动词,在牛津字典里的意思是“鼓掌喝彩,以示支持。”《牛津大词典》

我们向人喝彩或表示对那人的支持。但是,以拍手为祭献给神,或是向神拍手鼓掌,这在圣经里是找不到的。教会在圣经的修辞手法上建立了一种教义。

张耀光牧师
新加坡信心教会
请访问我们的中文播客,
https://faithchurch.sg/牧师手札/
#牧师手札

圣经中用拍手表达喜悦

拍掌的第一个目的是,在旧约中,人们在唱歌时或者当一个新王登上王位的时候,他们拍掌表达喜乐。那是一个欢庆的时刻。

诗篇47:1 万民哪,你们都要拍掌,要用夸胜的声音向神呼喊!

诗篇这本书是以色列的诗歌本。大部分歌曲是大卫在苦难中写的。在这篇诗篇中,作者鼓励唱歌的人们边唱边拍掌。为什么?是因为他们得胜或战胜了敌人。当我们唱欢快的诗歌时,跟着节奏拍手,这是没有问题的。

这不是在敬拜中将掌声献给神为祭。他们不是在战争时而是在战争后拍掌来表达他们对于争战得胜的喜乐。同样地,当摩西成功地带领百姓穿过红海,而法老的军队被淹没了,米利暗带领他们唱得胜的歌来表达他们脱离了敌人的喜悦。

另外一种情况是在一个新王登上王位后,人们拍掌来表达他们的喜乐。

列王记下 11:12 祭司领王子出来,给他戴上冠冕,将律法书交给他,膏他作王。众人就拍掌说:“愿王万岁!

人们拍掌来表达他们对他们王的喜悦之情。他们热情大声地拍掌欢呼“愿王万岁”来表达他们认可他们的王。拍掌是针对人,不是针对神的。但是带着夸胜的喜乐欢呼是归给神的。

张耀光牧师
新加坡信心教会
请访问我们的中文播客,
faithchurch.sg/牧师手札/
#牧师手札
... See MoreSee Less

圣经中用拍手表达喜悦 

拍掌的第一个目的是,在旧约中,人们在唱歌时或者当一个新王登上王位的时候,他们拍掌表达喜乐。那是一个欢庆的时刻。

诗篇47:1 万民哪,你们都要拍掌,要用夸胜的声音向神呼喊!

诗篇这本书是以色列的诗歌本。大部分歌曲是大卫在苦难中写的。在这篇诗篇中,作者鼓励唱歌的人们边唱边拍掌。为什么?是因为他们得胜或战胜了敌人。当我们唱欢快的诗歌时,跟着节奏拍手,这是没有问题的。

这不是在敬拜中将掌声献给神为祭。他们不是在战争时而是在战争后拍掌来表达他们对于争战得胜的喜乐。同样地,当摩西成功地带领百姓穿过红海,而法老的军队被淹没了,米利暗带领他们唱得胜的歌来表达他们脱离了敌人的喜悦。

另外一种情况是在一个新王登上王位后,人们拍掌来表达他们的喜乐。

列王记下 11:12 祭司领王子出来,给他戴上冠冕,将律法书交给他,膏他作王。众人就拍掌说:“愿王万岁!

人们拍掌来表达他们对他们王的喜悦之情。他们热情大声地拍掌欢呼“愿王万岁”来表达他们认可他们的王。拍掌是针对人,不是针对神的。但是带着夸胜的喜乐欢呼是归给神的。

张耀光牧师
新加坡信心教会
请访问我们的中文播客,
https://faithchurch.sg/牧师手札/
#牧师手札

圣经中关于鼓掌的教导:我们不能把掌声献给神为祭

为了研究圣经中鼓掌的目的,我查询了圣经中所有关于拍掌的经文。

这个学习的目的是为了建立这个事实,那就是,将掌声献给神为祭或者鼓掌来赞美神是没有经文依据的。

我从经文中找出了鼓掌和举手的目的。下面是圣经中的一些目的:

1、拍掌来表达喜悦
2、拍掌来嘲笑蔑视失败的人。
3、“拍掌”是一种修辞手法
4、举手来敬拜神

在接下来的几篇文章中,我会用经文来解释每一个拍掌和举手的目的。

我们会发现,圣经中没有一处告诉我们给神一个掌声为祭或者用拍掌来赞美神。

一九八七年七月,当耶稣向甘坚信显现的时候,耶稣告诉他,将掌声献上为祭是没有圣经依据的。

张耀光牧师
新加坡信心教会
请访问我们的中文播客,
faithchurch.sg/牧师手札/
#牧师手札
... See MoreSee Less

圣经中关于鼓掌的教导:我们不能把掌声献给神为祭 

为了研究圣经中鼓掌的目的,我查询了圣经中所有关于拍掌的经文。

这个学习的目的是为了建立这个事实,那就是,将掌声献给神为祭或者鼓掌来赞美神是没有经文依据的。

我从经文中找出了鼓掌和举手的目的。下面是圣经中的一些目的:

1、拍掌来表达喜悦
2、拍掌来嘲笑蔑视失败的人。
3、“拍掌”是一种修辞手法
4、举手来敬拜神

在接下来的几篇文章中,我会用经文来解释每一个拍掌和举手的目的。

我们会发现,圣经中没有一处告诉我们给神一个掌声为祭或者用拍掌来赞美神。

一九八七年七月,当耶稣向甘坚信显现的时候,耶稣告诉他,将掌声献上为祭是没有圣经依据的。

张耀光牧师
新加坡信心教会
请访问我们的中文播客,
https://faithchurch.sg/牧师手札/
#牧师手札

你需要一所祷告的教会

我们往往无法使用信心的祷告为他人祈祷。信心的祷告主要是用在你自己身上的,除非你是为那些刚信主不久的属灵婴孩来祷告。然而我们无法把信心的祷告用在那些信主很久还不成熟的基督徒身上,因为除了真正无知的属灵婴孩以外,神期待所有的信徒都能成长、成熟,最终有信心为他们自己来祷告。理想状态下,基督徒应该加入那些能把神的话教给他们的教会,好让他们有信心去为自己做信心的祈祷,或者和其他人一起做同心合意的祷告。

支配信心祷告的原则无法用在其他类型的祷告上。如果我们能用信心的祷告满足所有的需要,就没必要再做其他类型的祷告了。信心祷告的原则之一,就是一个人必须有信心。

我们无法用信心的祷告为别人祈祷,但我们可以用恳求的祷告和方言祷告为他们祈祷,或者跟他们一起做同心合意的祷告。

在某些情况下,即使对方有信心,我们也无法跟他们一起做信心的祷告。我们可以在圣经里看到这样的例子。

其中一个例子是耶稣无法在地上做信心的祷告

路加福音6:12-13【新生活版】
12 不久以后,一天耶稣上了山,整夜向上帝祈祷。
13 黎明时,他把所有门徒都召来,从中选出十二个人作使徒、他们的名字如下:

耶稣必须祷告一整夜,到了早上祂才知道要拣选哪十二个人成为羔羊的使徒。如果祂可以,祂就能直接求问天父,相信祂可以得到回答,然后直接去睡觉就行了,不需要祷告一整个晚上。然而耶稣也必须祷告一整夜,直到天父向祂显明那十二个人是谁。

教会和在监狱里的彼得无法做信心的祷告

使徒行传12:5【扩充版】5于是彼得被囚在牢里,教会(群体)却为他恒久、迫切地向神祷告。

希律逮捕了彼得,把他关押了六天,想等逾越节结束就杀了他。彼得本来会在逾越节庆典的一周之后被处决,但在逾越节结束的前一夜,神差遣一个天使带彼得离开了监狱。耶路撒冷的教会一直在恒切而火热地为他祷告,祷告了将近有一周。彼得和教会无法在这个时候做信心的祷告,他们不能停止祷告,单纯等待他被释放。他们用方言祷告,用悟性恳求,因为他们都已经受了圣灵的洗。在这样的情况下,彼得甚至无法为他自己做信心的祷告,结果他就去睡觉了。

保罗无法做信心的祷告

哥林多后书1:8-11【新钦定本】
8 …因受到无法忍受的压力,甚至连活命的指望都没有了。
9 自己心里也断定是必死的…叫死人复活的神。
10 他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。
11 你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的赏赐。

保罗领受了让他得到释放的恩典的赏赐,因为哥林多的教会一直在为他祷告。保罗无法声称是他自己的信心祈祷让他自己得到了拯救。哥林多的教会只能用方言祷告,因为他们并不知道保罗当时已经连活命的指望都绝了。

我们在不同的情况下都看到,耶稣和祂的门徒不能只用信心的祷告就得偿所愿。使徒需要教会为他们祷告,才能胜过患难。同样,我们也会在人生中遇到这样的情况,需要一所祷告的教会来帮助我们祷告通达。

张耀光牧师
新加坡信心教会
请访问我们的中文播客,
faithchurch.sg/牧师手札/
#牧师手札
... See MoreSee Less

你需要一所祷告的教会

我们往往无法使用信心的祷告为他人祈祷。信心的祷告主要是用在你自己身上的,除非你是为那些刚信主不久的属灵婴孩来祷告。然而我们无法把信心的祷告用在那些信主很久还不成熟的基督徒身上,因为除了真正无知的属灵婴孩以外,神期待所有的信徒都能成长、成熟,最终有信心为他们自己来祷告。理想状态下,基督徒应该加入那些能把神的话教给他们的教会,好让他们有信心去为自己做信心的祈祷,或者和其他人一起做同心合意的祷告。

支配信心祷告的原则无法用在其他类型的祷告上。如果我们能用信心的祷告满足所有的需要,就没必要再做其他类型的祷告了。信心祷告的原则之一,就是一个人必须有信心。

我们无法用信心的祷告为别人祈祷,但我们可以用恳求的祷告和方言祷告为他们祈祷,或者跟他们一起做同心合意的祷告。

在某些情况下,即使对方有信心,我们也无法跟他们一起做信心的祷告。我们可以在圣经里看到这样的例子。

其中一个例子是耶稣无法在地上做信心的祷告

路加福音6:12-13【新生活版】
12 不久以后,一天耶稣上了山,整夜向上帝祈祷。
13 黎明时,他把所有门徒都召来,从中选出十二个人作使徒、他们的名字如下:

耶稣必须祷告一整夜,到了早上祂才知道要拣选哪十二个人成为羔羊的使徒。如果祂可以,祂就能直接求问天父,相信祂可以得到回答,然后直接去睡觉就行了,不需要祷告一整个晚上。然而耶稣也必须祷告一整夜,直到天父向祂显明那十二个人是谁。

教会和在监狱里的彼得无法做信心的祷告

使徒行传12:5【扩充版】5于是彼得被囚在牢里,教会(群体)却为他恒久、迫切地向神祷告。

希律逮捕了彼得,把他关押了六天,想等逾越节结束就杀了他。彼得本来会在逾越节庆典的一周之后被处决,但在逾越节结束的前一夜,神差遣一个天使带彼得离开了监狱。耶路撒冷的教会一直在恒切而火热地为他祷告,祷告了将近有一周。彼得和教会无法在这个时候做信心的祷告,他们不能停止祷告,单纯等待他被释放。他们用方言祷告,用悟性恳求,因为他们都已经受了圣灵的洗。在这样的情况下,彼得甚至无法为他自己做信心的祷告,结果他就去睡觉了。

保罗无法做信心的祷告

哥林多后书1:8-11【新钦定本】
8 …因受到无法忍受的压力,甚至连活命的指望都没有了。
9 自己心里也断定是必死的…叫死人复活的神。
10 他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。
11 你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的赏赐。

保罗领受了让他得到释放的恩典的赏赐,因为哥林多的教会一直在为他祷告。保罗无法声称是他自己的信心祈祷让他自己得到了拯救。哥林多的教会只能用方言祷告,因为他们并不知道保罗当时已经连活命的指望都绝了。

我们在不同的情况下都看到,耶稣和祂的门徒不能只用信心的祷告就得偿所愿。使徒需要教会为他们祷告,才能胜过患难。同样,我们也会在人生中遇到这样的情况,需要一所祷告的教会来帮助我们祷告通达。

张耀光牧师
新加坡信心教会
请访问我们的中文播客,
https://faithchurch.sg/牧师手札/
#牧师手札

天父的爱——谁是你的陶匠?(九)

罗马书 9:22 倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。

现在神在忍耐,等候那定好的时候,在耶稣再来的日子,首先是地上的教会被提,接着是大灾难。不过,拒绝耶稣的人就会在千年结束后,与撒但和牠的邪灵一起被扔进地狱。

神是宽容的,祂给他们时间悔改并转向祂。但是神知道哪些人会回转,哪些人不会。

罗马书 9:23 又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。

神忍耐的目的是因为要施怜悯,然后祂会彰显祂的荣耀。

罗马书 9:24 这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中——这有什么不可呢?

只要接受耶稣进入自己的生命,神的荣耀就要向他显现,不论是犹太人,还是外邦人。

张耀光牧师
新加坡信心教会
请访问我们的中文播客,
faithchurch.sg/牧师手札/
#牧师手札
... See MoreSee Less

天父的爱——谁是你的陶匠?(九)

罗马书 9:22 倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。

现在神在忍耐,等候那定好的时候,在耶稣再来的日子,首先是地上的教会被提,接着是大灾难。不过,拒绝耶稣的人就会在千年结束后,与撒但和牠的邪灵一起被扔进地狱。

神是宽容的,祂给他们时间悔改并转向祂。但是神知道哪些人会回转,哪些人不会。

罗马书 9:23 又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。

神忍耐的目的是因为要施怜悯,然后祂会彰显祂的荣耀。

罗马书 9:24 这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中——这有什么不可呢?

只要接受耶稣进入自己的生命,神的荣耀就要向他显现,不论是犹太人,还是外邦人。

张耀光牧师
新加坡信心教会
请访问我们的中文播客,
https://faithchurch.sg/牧师手札/
#牧师手札

天父的爱——谁是你的陶匠?(八)

罗马书 9:21 窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?

我们也要正确地分解这节经文。我们要问问到底谁是窑匠?这团泥代表人类。但是,谁是这块泥的陶匠,谁又是那块泥的陶匠呢?

如果神是这块泥的陶匠,祂不会将他们陶造成邪恶的;神总会将他们陶造成好的并且去行善的。另一方面,如果撒但和牠的邪灵是那块泥的陶匠,牠们就一定会将他们塑造成作恶的。

谁来选择自己的陶匠?是人,(或者说这团泥)来选择。如果一群人选择向撒但降服,那么撒但就会成为他们的陶匠。如果一群人选择向神降服,让神做他们的陶匠,那么神就会成为他们的陶匠。所以陶匠对泥土有权。

张耀光牧师
新加坡信心教会
请访问我们的中文播客,
faithchurch.sg/牧师手札/
#牧师手札
... See MoreSee Less

天父的爱——谁是你的陶匠?(八)

罗马书 9:21 窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?

我们也要正确地分解这节经文。我们要问问到底谁是窑匠?这团泥代表人类。但是,谁是这块泥的陶匠,谁又是那块泥的陶匠呢?

如果神是这块泥的陶匠,祂不会将他们陶造成邪恶的;神总会将他们陶造成好的并且去行善的。另一方面,如果撒但和牠的邪灵是那块泥的陶匠,牠们就一定会将他们塑造成作恶的。

谁来选择自己的陶匠?是人,(或者说这团泥)来选择。如果一群人选择向撒但降服,那么撒但就会成为他们的陶匠。如果一群人选择向神降服,让神做他们的陶匠,那么神就会成为他们的陶匠。所以陶匠对泥土有权。

张耀光牧师
新加坡信心教会
请访问我们的中文播客,
https://faithchurch.sg/牧师手札/
#牧师手札
查看更多