神绝不让你失望（二)

信实的神2. 圣约：即使你失败，祂的信实不改变神自己说过：“只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。”（诗篇 89:33-34）这是神讲到祂与大卫所立的约：耶稣要从大卫的后裔而出，永远坐在大卫的宝座上。留意这些经文中没有说的话。神并没有说：“只要你能完全守住你的本分，我就坚守我的约。”祂说：我必不将我的慈爱收回；我必不背弃我的信实；我必不毁坏我的约；我必不更改我口中所出的话。这四项应许如同四面墙，围住你的安稳。就在前面几节，诗人让我们看见事情的另一面 —— 人的那一面： “倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，背弃我的律例，不遵守我的诫命，”（诗篇 89:30–31）换句话说：神的子民会跌倒，会违背祂的典章，不遵守祂的诫命。而神的回应依旧是：“我的慈爱必不向他全然收回…… 我必不毁坏我的约。”支撑圣约的誓言你明白这是什么意思吗？神的信实并不取决于你是否信实，而是立足于祂所起的誓。新约里这样印证了这一点：“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。”（提摩太后书 2:13）这实在是妙不可言，因为神对我的承诺是锚定在祂自己身上 —— 在祂永不改变的本性，而不是我那如流沙般起伏不定的表现。耶稣钉在十字架上的时候，仇敌怎么讥诮祂？“他救了别人，不能救自己”（马可福音 15:31）。他们这话讲得没错：祂不能救自己，因为祂已经起誓要拯救我们。十字架，就是神那立约的信实，贯穿整段历史：“我必不毁坏我的约，也不更改我口中所出的话。”祂宁可流血，也不背弃祂的话语。如果你觉得自己一次次的失败，已经耗尽了神的忍耐，请听主的话：“我必不毁坏我的约，也不更改我口中所出的话。”你的悔改很重要，你的顺服也很重要。但是你立足的根基并非你的良善，而是祂自己的誓言。张耀光牧师 新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less

神绝不让你失望（一)

信实的神当你脚下的大地崩塌有一种疲惫，是只有当你依赖别人、信靠环境的时候，它才会产生 —— 你把盼望寄托在人或环境上，可任何人、任何环境，都从来无力承载你盼望的重量。你或许也体会过：朋友说会陪着你，结果却没来；老板周一还夸你做得好，周五就把你炒了；准备办退休庆祝那一周，却拿到了不好的诊断结果。活在这个世界上，几乎所有我们倚靠的东西都有撑不住的那一天，而大多数人都有过这样的经历了。听听先知耶利米如何描述这种人类共有的创伤：5 上主这样说：那“些信靠区区世人，仗赖人的力量，心中背弃上主的，这样的人当受诅咒……7 “但那些信靠上主，以上主为他们所盼望所信赖的，这样的人是有福的……（耶利米书 17:5-8 新普及译本）我的人生到底建立在谁的信实上？神的属性有三个方面。第一，神的信实是祂本性的根基 —— 这不是祂要做的事，而是祂本来的样子。第二，就算我们跌倒，祂的信实依旧不变；这是因祂发过誓，不在于我们的表现。第三，祂的信实能落实在我们的生活中，这在旷野中已经被验证 —— 祂的信实涵盖了你的日常所需，从你的鞋子、你的食物，到你的明天。最后，这份信实会生出不让人失望的盼望。1. 根基：信实是神的属性“我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。 因我曾说，你的慈悲必建立到永远，你的信实必坚立在天上。”（诗篇 89:1–2）诗人没有说：“我要歌颂神所行的大事。” 他说：“我要歌颂耶和华不变的慈爱…… 传扬你的信实。”他赞美的不是某一件神迹，而是神本身的属性。“公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。”（诗篇 89:14）“诚实”一词的希伯来原文也有“信实”的意思。我们可以理解为：不失败的慈爱和信实如使者行在你面前。这是圣经里帮助我们认识神的最重要的经文之一。掌管宇宙的宝座并不是建立在权能上，也不是建立在智慧、美好或是抽象意义的爱之上。宇宙的宝座是以公义和公平为根基；而在宝座前、行在祂面前的，就是慈爱与信实。这对你意味着什么？意味着神的信实不是一种心情。神不会在顺境中信实，而在逆境中动摇。祂不会在主日更爱你，却在你辜负祂的那个周四就减少对你的爱。祂的信实不是祂临时做出的选择，而是对祂本性的描述。你想要神背弃祂的话语，就好比叫太阳明天不要升起一样。这里表示“信实”的希伯来文是 emunah，出埃及记 17 章记载摩西与亚玛力人争战时，形容摩西双手稳住，用的也是这个词。他的手是“稳固” 的 —— 坚定、不动摇，持续举着那根杖。这就是这个词描绘的画面：神的信实，就是这份坚定不移。诗人在第 8 节说，信实环绕着祂，钦定版圣经译作 “信实围绕在你四周”。这不是祂穿上的一件外衣，而是祂所携带的属灵氛围。你可以把你的人生建立在祂的信实上，完完全全信靠祂。有些人还在琢磨：神到底信不信得过。因为曾经，祷告没有按照你期待的方式成就，或是你遭遇了一些无法解释的损失。我亲爱的朋友，请听：万事顺遂不能证明神的信实。神的信实在于：即使遭遇不顺，祂的本性依旧如祂所说的一样 —— 祂的本性，祂宝座的根基，决定了祂不可能失信于你。张耀光牧师 新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less

信心之仗（三)

进入神恩典的唯一通道信心的释放：使无变为有17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”（罗马书 4:17）神与亚伯拉罕所立的约，是要使他成为多国的父。亚伯拉罕相信神。关键就在这里：神从起初指明末后的事（以赛亚书 46:10），祂能看见将来的事。神把还不存在的事情说得好像它们已经存在了一样 —— 因为祂能看见，这件事情必会成就就。当撒拉的子宫早已断绝生育时，祂仍称这位年迈的人为“多国的父”。祂把还不存在的事情说得好像已经存在了一样。当神向我们论及将来要成就的事情时，我们也要把那还不存在的事情说得好像已经存在了一样。这就是信心的话语。要理解这种不对称，因为它是荣耀的真理：神如此宣告，是因为祂已然看见；我们如此宣告，是因为我们听见了祂的话语，尽管我们还未亲眼看见它。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（希伯来书 11:1）。我们可以相信，只要神说了，事情就必成就 —— 因为祂看见，而那对我们说话的神绝不会撒谎（提多书 1:2）。保罗自己就是这样生活的，他把他的方法告诉了我们：“我因信，所以如此说话。”（哥林多后书 4:13）。这正是罗马书 4章17节 在信徒身上的体现 —— 听见产生相信，相信产生话语。耶稣说得语气更重：23 我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。（马可福音 11:23）仔细看，耶稣放在你口中的是什么：一座山。不是小土堆 —— 是一座大山。那无药可医的病历、无力偿还的债务、难以挽回的孩子。耶稣说：对这座山说：“你挪开此地。”当信心临到，我们开口宣告，释放里面的信心。这是坚固信心不摇动的途径之一。藏在心里不出口的信心，如同积蓄压力却没有释放的阀门；开口宣告的信心，则是撒在属灵土壤中的种子。早餐时宣告祂的应许，为你的儿女宣告。当诊断书给出相反的结论时，你仍然要宣告。当身体发出不适的信号，你要说：“因祂受的鞭伤，我已得了医治。”当世俗环境与神的话相悖，就说：“我的儿女都必受耶和华的教训。”你如此宣告，不是因为已经亲眼看见，而是因为你已经听见 —— 那位向你说话的神绝不会撒谎。这就是仇敌伺机攻击的地方 —— 因为牠知道神的信实，而我们却常常遗忘。张耀光牧师 新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less

信心之仗（二)

进入神恩典的唯一通道信心的旅程：本于信，以至于信“7 因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（哥林多后书 5:7）作为信徒，我们当凭信心而行 —— 凭着神说出的话语而行。我们不可推却今生当尽的本分。信心不是对神的旨意妄加揣测；圣灵不会引导我们轻忽自己的责任、工作、家庭与各项开支。但信徒人生的主导原则是不凭眼见，单单凭祂说的话。当我们凭信心而行，我们的生命就能蒙神喜悦，也会从祂得着赏赐。“17 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗马书 1:17）保罗引用了先知哈巴谷的话，他是最早写下这句话的人：“义人必因信得生”（哈巴谷书 2:4）。我们相信耶稣基督，就被称义，成为父的儿女。作为祂的儿女，我们应当靠神的话语生活，凭信心生活。这一点至关重要，原因在于：神的义是本于信，以至于信。“本于信，以至于信”是什么意思？意思就是：信心如同阶梯，每一步顺服都会让你站到一处台阶上，在那里你能看见下一步要怎么走。当我们按着父所启示的前行，祂就会把接下来的事向我们显明。神不会把整段阶梯都指给你看 —— 祂只指示你如何迈出当下这一步。为什么？因为祂要的是一路行走的信心，不是空想的许愿。假如祂把整段阶梯都展示给你，走上最高的台阶就不需要信心了，只需要肉眼看见就行。神一次只给你看一步，好让你踏出这一步，之后祂再指示给你下一步。如果天父启示你去某个地方 —— 换工作、饶恕人、开始一段你一直在回避的谈话、进行一项你一直在抗拒的操练 —— 如果你不照着祂的启示行，祂就不会把后续的事情向你显明。或许祂正带领你去另一家公司任职；当你顺从圣灵、跨进那扇门，就会看见神为你预备了什么。祝福藏在顺服之门的后面。同样，当圣灵向我们赐下新的启示 —— 来自话语的新的真理、新的祷告方式、新的奉献方式 —— 假如我们不遵行，祂就不会向我们启示更多。这就是教会陷入停滞的原因。不再前行的教会，就不再听见。不再听见的教会，便无从相信、无可传讲，也没有什么能给予那些失丧的人。教会的停滞几乎都是不肯前行的问题。神说：“往前走。” 我们却说：“先让我看见。”于是启示就止住了。信心的通道：通往恩典之门“2 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（罗马书 5:2）藉着耶稣基督，我们因信得以进入现在所站的这恩典之中。自从十架救恩完成后，我们就能藉信心领受神一切的恩典。天上各样属灵的福气要凭着信心支取（以弗所书 1:3）。医治包括在这恩典中，供应包括在这恩典中，教养儿女的智慧包括在这恩典中，那出人意外的平安也包括在这恩典中。信心来自于听见神所说的话；我们相信并践行 —— 凭信心而行，活在神的恩典之中。16 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩……（罗马书 4:16）没有信心，我们就不能领受恩典。再回到刚才所讲的，神恩典的输送永不止息。“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（约翰福音 1:16）—— 恩上加恩，一波接着一波，不断涌向岸边。祂的慈爱永不改变，祂的恩典没有条件。领受祂的恩典本身没有附加条件，唯一的条件就是信心的开关。不妨想一想以斯帖。她拥有整座帝国独一无二的权柄，可以前去觐见王 —— 但有权不用就是浪费。当她本族人的性命危在旦夕时，她没有说：“我有权柄，这就够了。”她说：“我违例进去，死就死吧”（以斯帖记 4:16）。她踏入了那扇权柄的门，整个民族也因此得到拯救。靠着耶稣的血，你也可以进入施恩宝座前（希伯来书 4:16）。这通往宝座的权柄已经属于你。问题从来不是恩典是否在继续供应，而是信心的开关是否开启。而这，正是魔鬼下手的地方。张耀光牧师 新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less

信心之仗（一)

进入神恩典的唯一通道引言“6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须相信祂是神，且信祂赏赐那殷勤寻求祂的人。”（希伯来书11:6【新钦定版】）赞美主。神对人所提出的每一个要求，都浓缩在这节经文里了。不是才华，不是教育，不是血统，不是宗教表现。是信心。“人非有信，就不能得神的喜悦”—— 圣灵没有说“很难得神的喜悦”，祂说的是“不能”。信心不是讨神喜悦的生命食谱中的一味配料；信心就是那个食谱本身。看希伯来书11章6节，你会在一节经文里看到整个基督徒的生命，而且是按着次序的。让我们用不同的顺序来读这节经文：- 到父面前寻求祂。这节经文说“到神面前来的人”。- 天父对你说话，信心就临到。信心是从听道来的。- 相信你所听见的必会成就。“相信祂是神。”- 天父会赏赐你。“祂赏赐那寻求祂的人。”请注意，在这节经文里，“信心”和“相信”两个词并列出现，而这并非用词的重复。“相信祂是神”是你头脑和意志的决定。而信心是你做出这个决定之后生出的实底。信心来自于听见神口中所出的话。信心必须被相信。信心来了，悟性也来了。然后你和我要用我们的头脑和意志做出决定，去相信我们所听见的。作为天父的孩子，你应当在生命的每一个层面寻求祂 —— 而每一次你寻求祂，祂就会对你说话；每次祂说话，信心就来了。信心之仗 —— 进入神恩典的唯一通道想象一座城市到了晚上 —— 每一扇窗户都亮着灯，背后是电力在支撑。电网不会随着你的心情时来时去，它始终是通的，是无条件的。但一栋房子只要关掉开关，就会立刻陷入黑暗。恩典就是电网，信心就是开关。神对你的恩典是恒定不变的 —— 不配得、赚不来、无条件、不止息 —— 但它流入你生命的速度取决于你的信心。魔鬼无法破坏电网，所以它就攻击开关。让我们来学习四个关键：信心的旅程、信心的通道、信心的释放以及信心的争战。张耀光牧师 新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less

破碎的器皿，燃烧的信心 (三)

神如何使用希伯来书11章里那些看起来不像英雄的人参孙：出于软弱，变为刚强神呼召参孙，是要他拯救以色列脱离非利士人的手。请仔细留意：参孙的事奉从来不基于他自己配得不配得，而是源于神主权的旨意和恩典 —— 神拣选了一个缺陷十分明显的人来反抗非利士人的压迫。可参孙长大后，却浪费了这个呼召。他把自己的力气花在满足自己的情欲上，而不是追求神的计划。他的争战变成了个人恩怨而非民族大义 —— 被别人如何对待他的复仇心所驱动，而不是出于对同胞的关切。然而，尽管他反反复复放纵自己，他的信心最终还是重新点燃了。希伯来书11章34节描述的那些“软弱变为刚强”的人 —— 没有人比参孙更符合这个描述了。他的故事以超自然的力量开始，却以一个双目失明、受尽羞辱、被囚禁、对自己再无半点自信的人结束。而就在那一刻，他向神呼求。参孙的信心归根到底在于三件事：- 活在神圣约所定的旨意中。参孙“从母腹里就归神作拿细耳人”（士师记13:7），尽管他自己并不争气，他的一生仍然留在这个旨意之内。他“必起首拯救以色列人”（士师记13:5）。拯救并不完全 —— 但它是真实的，是神藉着他所做的工作。- 在关键时刻与圣灵同工。耶和华的灵屡次降在他身上，当他得着能力，他就开始行动。他的信心，虽然也就那样，却总是在神运行的时候跟着去行动。- 最后的倚靠祷告：“求你眷念我……赐我这一次的力量”（士师记16:28）。用希伯来书的话说，他藉着祈求“得了应许”。眼睛没了，力气没了，骄傲也没了 —— 剩下的是什么？剩下的是向神呼求。神听见了，所以参孙的最后一搏，比他一生所有力量加起来所成就的还要多。在希伯来书11章里，参孙和耶弗他并列 —— 这两位妥协最多的士师，都曾被圣灵充满，也都曾因为擅自妄为和情欲而毁了自己。他们被列在其中，不是因为他们令人钦佩，而是因为信心 —— 即便是迟来的、微小的、措辞愚拙的信心 —— 也是神用来动工的器皿，而且是祂从不拒绝的一件事。喇合：信心的红线约书亚带领以色列人过了约旦河，耶和华交给他去征服的第一座城就是耶利哥。他派了两个探子去。当王的士兵来搜捕他们时，喇合 —— 一个妓女，迦南人，在约上毫无家谱渊源的女人—— 把探子藏在她家里，后来用一根朱红线绳把他们从窗户缒下去。探子应许她说：当以色列人来攻打这城时，她要把那根朱红线绳系在窗户上，凡聚集在她屋里的人都必得救。且听她信心的宣告：- “我知道耶和华已经把这地赐给你们”（约书亚记2:9）。在她看见以色列军队之前，她就承认这地是他们的领土。她听见了 —— 并且因着信心，她选择相信。- “耶和华你们的神，本是上天下地的神”（约书亚记2:11）。她只是听说了神分开红海的传闻 —— 但是她相信了；而整整一代亲眼看见这个神迹的以色列人，却因不信而倒毙旷野。信心是从听道来的，并且藉着说话和行动释放出来。- 信心在城墙倒塌之前就相信了应许。她行动了：她把探子藏起来，从窗户把他们缒下去，又把朱红线绳系在窗外 —— 无形之约所立下的有形记号，从街上就能看见，远在耶利哥城墙显出任何倒塌迹象之前。雅各写道：“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？”（雅各书2:25）她相信神会救她和她的全家 —— 而她的信心也有相应的行动。窗户上的那根线绳不是迷信，而是将信心表明出来。而恩典有最终解释权。在马太福音的家谱中，喇合被列为耶稣的先祖之一 —— 一个外邦人、一个妓女，与她玛、路得和拔示巴并列，这些女人的故事都带着丑闻与恩典的印记。喇合的故事证明：与神立约的百姓不是凭着血脉传承，而是出于信心的谱系：“所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”（加拉太书3:7）那根拯救她全家的红线，一直延伸进那位拯救世界的耶稣的血脉之中。结语：信心得蒙神的喜悦让我们回顾一下所讲的四位英雄：：- 巴拉：有能力的统帅，拒绝去任何神不与他同去的地方。他的信心把神带进了战场。- 耶弗他：被弃绝的局外人，神为他伸了冤；他凭信心起步，却在应许成就的过程中试图与恩典讨价还价 —— 他也付上了全部的代价。- 参孙：把力气浪费在自己身上的大力士，直到失明、锁链和庙宇的地板教会了他那唯一能感动天上的祷告：“求你眷念我…… 只这一次。”- 喇合：一个外邦人，只因为听见那一个消息，就顶着一切可见的环境相信了，并付上一切代价去行动 —— 最终被编织进基督的家谱中。这四人没有一个是令人钦佩的角色。但他们都听见了出于神的话，也最终都愿意摆上自己被神用 —— 巴拉被用来顺服，喇合被用来相信，参孙到最后一刻终于可以被神用，耶弗他尽管带着伤痕，但也可以被使用。神正在寻找那些拥有活泼信心的人：那听见神话语（rhema）的信心，那顶着一切相反的证据仍然相信的信心，那藉着相应的行动释放出来的信心。所以，今天你要听主的话。信心是从听道来的。然后照着巴拉所做的去做 —— 没有神同在，就拒绝行动。照着喇合所做的去做 —— 系上那根线绳，照着应许行动。不要跟耶弗他照着学 —— 永远不要在神的恩典上附加你自己的条件。如果你正处在参孙的光景中 —— 软弱、蒙羞、走投无路 —— 那你要知道：这不是你故事的结局，却可能是你信心的开始。张耀光牧师 新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less