得力以服事，更新再前行 (二)

1. 坚固信心特会的首要目的是坚固神子民的信心。我们在使徒行传里看到，早期那些被基督差遣的使者都深知回访信徒的重要性。保罗与巴拿巴传扬福音、造就门徒，之后又重访各个教会，勉励、坚固他们。使徒行传14:21-22记载，他们在特庇传扬福音、使许多人做了门徒，之后又回到路司得、以哥念和安提阿，“坚固门徒的心”，劝勉他们持守信心。很多人从他们口中第一次听见了福音真理，但他们的事工还未完成。这些初信的人需要持续的教导、勉励、团契、归正与祷告。这一模式对今天的教会仍然至关重要。一个人可以在几分钟里听见福音，但只有藉着持续与神的道相和、与神的子民相交，属灵生命才得以成熟。信心必须得到滋养，才能承受压力、失望、属灵的抵挡、错谬的教训、疲乏与困倦，以及日常生活中随时出现的考验。因此，本特会致力于帮助信徒回归信心话语的根基。我们将一同思考，住在基督里、信靠圣经的应许、行在顺服之中，并在遭遇艰难时坚定遵行神的旨意，究竟意味着什么。目的不仅是增长知识，更是加深信念，坚固信心的实践。保罗后来也表达了同样的牧养关切，他说：“我们回到从前传扬主道的各城，看望那里的信徒，看看他们境况如何。”（使徒行传15:36，新普及译本）。这显明了基督教事工的本心：不只是传扬真道，也要关怀那些领受真道之人的属灵境况。使徒行传15:40-41记载，保罗走遍叙利亚和基利家，“坚固各教会”。当保罗最终抵达特庇与路司得，那些教会就在信心上越发坚固，人数也天天加增（使徒行传16:1, 5）。增长与坚固密不可分。扎根真理的教会能够稳定成长；在基督里被建立起来的信徒可以坚持不懈地服事。对于来自中国的信徒与传道者而言，这样的坚固尤为重要。许多人担负的责任旁人未必看得见。有人在艰难的环境中服事，在资源有限的情况下带领，教导初信的人，牧养照看家庭，或是在动荡不安的时期里持守。主知道祂仆人的劳苦。本届特会则提供这样一个环境，使你可以得着勉励 —— 不是要求你为了照顾别人而时刻刚强，而是因为你是基督身体里蒙爱的一员，你同样需要恩典、团契与生命的更新。新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less

得力以服事，更新再前行 (一)

特会的目的每一代信徒都需要有这样的时刻：教会停下脚步，回归神的话语，敞开聆听圣灵的声音，为福音的工作从新得力。特会不是仅仅打卡一场活动或听完一堆讲座。它是一个机会，让我们一同来到主面前 —— 使信心得坚固，在祂同在里得安舒，心与灵都被更新，并装备我们去更加忠心地服事祂的百姓。我们诚邀来自中国的信徒、牧师、教师、同工与传道人参加本次特会。无论你是在地方教会服事、在小组团契教导、带领初信者作门徒训练、经常讲道，还是默默承担着对于他人的牧养责任，本次聚会旨在鼓励你与基督同行的信心，使你在祂所托付的事工上得着前行的力量。核心问题不只是“我能学到什么？”同样也是“神如何装备我去勉励其他人？”当我们从主那里白白得来时，主也是在预备我们可以白白给出去；当我们的信心得以坚固，就更加能够坚固那些神交托给我们来看顾的人。新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less

神渴望使你足享长寿 (三)

神的应许和我们的责任当我们学习圣经里关于长寿的应许时，必须持守健全、平衡的神学观点。圣经教导了两条相辅相成的真理：第一，神拥有绝对的主权；第二，人的选择至关重要。有些基督徒只强调神的主权，也有人单单看重人的责任。圣经把两者结合在了一起。诗篇91提醒我们，神会用长久的年日使我们得享满足。与此同时，箴言也重复宣告箴言 3:1-2�1 我儿，不要忘记我的法则，�你心要谨守我的诫命。�2 因为他必将长久的日子、�生命的年数与平安加给你。箴言 3:7-8�7 不要自以为有智慧，�要敬畏耶和华，远离恶事。�8 这便医治你的肚脐，�滋润你的百骨。箴言 3:14-16�14 因为得智慧胜过得银子，�其利益强如精金，�15 比珍珠宝贵，�你一切所喜爱的，都不足与比较。�16 她右手有长寿，�左手有富贵。箴言 4:20-22�20 我儿，要留心听我的言词，�侧耳听我的话语。�21 都不可离你的眼目，�要存记在你心中。�22 因为得着它的，就得了生命，�又得了医全体的良药。�保罗宣告说以弗所书 6:1,3�1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。3 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。神确立了这个应许，我们要凭信心和顺服来回应。想想田里的农夫：他无法造出阳光，也不能命令雨水降临，这些都由神掌管。但他依旧需要耕耘、撒种、浇灌、除草。使种子生长的是神，农夫只是配合神所设立的自然规律。同样，信徒不能靠自己制造长寿，生命本是神的恩赐。但神呼召我们智慧地管理这份恩赐。我们要学习的属神药方并不是用来操控神的公式套路，而是神的约表达出来的智慧。这些药方为我们开出一条道路，神的百姓若行在其间，就能领受祂乐意赐下的各样祝福。神的药方非人的公式“药方”是个极具意味的词语。医生开出药方，是因为他熟知人体的运作规律。病人或许不完全明白药物起效的原理，但他信靠医生专业的判断。同样道理，造物主对我们的情况了然于胸。祂知道我们的肉身、情绪、属灵层面以及人际关系如何运作。祂的诫命绝非随意定下，每一条命令都源自祂的智慧与慈爱。诗篇十九篇宣告：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”神的话是全备的，因为这话语的作者是完美无缺的。- 当神说“要饶恕”，祂是在保护你的心- 当神说“要敬畏主”，祂是在保护你的命- 当神说“走在智慧的道路上”，祂是在保护你免受毁灭- 当神说“要孝敬父母”，祂是在确立你蒙福的根基每一个命令都显明天父的慈爱，每一个指示都带着祂的恩典。耶稣：一生与父相交的完美典范没有任何人能像主耶稣基督一样完美遵循这些属灵的药方。祂全然依靠父神，乐意遵行父神的旨意，行事有完备的智慧；祂只说父让祂说的话。祂高举圣经，祂的爱毫无虚假，祂的饶恕彻彻底底，祂在安息中等候父神的时机。即便祂的死也不是因为软弱或意外。耶稣多次宣告，若不是祂甘心顺服天父的救赎计划，就没有人能夺去祂的生命（约翰福音10:17–18）。祂献祭的牺牲是空前绝后的 —— 祂的赎罪为世人成就了救恩。因着祂的复活，死亡再也不能辖制属于祂的人。我们现在已经有永生，而在这世上寄居的旅程中，神邀请我们走在基督智慧和生命的道路上。那位给人设计身体的主，也设立了让生命蓬勃兴盛的法则。圣经所谈论的不只是肉身层面的生活习惯，更触及人内心深处的核心议题：我们与神的关系、心态、言语、人际交往、顺服的心，以及对祂的信靠。这些属灵层面的真实光景，深刻影响着我们的人生。因为父神的渴望不仅是让我们活得长久，更是要我们结出果实、忠心持守、得享满足，从而使祂得着荣耀。新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less

神渴望使你足享长寿 (二)

生命的意义不在长短，而在果效一棵树或许伫立百年，却始终不结出果实；另有一棵树存活的年岁较短，一生却不断结出丰盛的果子。神不是仅仅计算我们在世的年数，祂寻求的是果子。耶稣教导说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”（约翰福音15:8）能够结出果实 —— 而非单单活得长久 —— 这才是神的渴望。诗篇92记载了一段让人大得鼓舞的、关于老年的应许：“他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而发青。”（诗篇92:14）留意经文中的递进关系：老年并没有被描绘成一个日渐衰微的阶段，而是代表持续不断地结出果实。义人从来不会落到属灵上毫无用处的光景。只要持续与主相连，就能不断结出果子。撒但最大的谎言之一，就是人到了退休的年纪就不再能被神使用。神从来不会让祂的仆人“退休”。亚伯拉罕在年迈之时成为多国之父；摩西年过八十依旧带领以色列百姓；迦勒八十五岁时宣告：“我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。”女先知亚拿年事已高，仍持续在殿里侍奉神；使徒约翰到了晚年，也没有停下服侍的脚步。年纪从来不能限制神，唯独不信的心才会带来局限。神向来都渴望生命从创世记开篇到启示录结尾，整本圣经都贯穿着一个宏大的主题：那位赐生命的神。伊甸园中立着两棵特别的树：分别善恶树与生命树。生命树的存在显明了神起初对人类的心意。死亡从来不是祂的本意，死是通过罪进入这个世界的。保罗写道：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的……”（罗马书5:12）死亡是闯入世界的不速之客。圣经称它为“最后的仇敌”（哥林多前书15:26），绝非“最后的朋友”。基督来到世上的时候，屡次直面死亡。祂使睚鲁的女儿复活，使寡妇的儿子复活，也使拉撒路复活。到最后，祂更藉着自己的复活，亲身胜过了死亡。生命能够战胜死亡，因为基督就是生命本身。耶稣宣告：“复活在我，生命也在我。”注意，祂不只是说“我能赐下生命”，而是宣告“我就是生命”。凡是与基督相连的，都往生命的方向前行；凡是与祂隔绝的，都会走向死亡。长寿是约下的祝福不少基督徒以为长寿只是旧约的应许，但这完全偏离了真理。长寿在新旧两约中处处都存在。神应许亚伯拉罕说：“你必平平安安归到你列祖那里，享大寿数，安然下葬。”（创世记15:15）以撒活了许多岁数；雅各历经重重苦难，最终完成了神托付他的使命；约伯经历恢复之后，又活了一百四十年。摩西宣告说：“耶和华是你的生命，也使你日子长久。”（申命记30:20）所罗门也屡次将智慧与长寿联系在一起。保罗引用第五条诫命时，再次印证了这份应许：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”（以弗所书6:2–3）注意，保罗并不认为这份应许已经失效。他写信给新约时代的信徒，明确证实这条诫命依旧带着起初的应许。永生固然是福音中再大不过的赏赐，但圣经同时也教导，我们自己的行为会给我们的人生带来真实的影响。神约下的应许劝勉我们要凭智慧行事、顺服神，不是为了赚取神的爱，而是我们对祂恩典的回应。新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less

神渴望使你足享长寿 (一)

属神的长寿药方引言：每个药方都显明了父的心意每一位慈爱的父亲都渴望将最好的赐给儿女。他会乐于看到儿女成长、兴盛、蒙福，达成命定的人生目标。而当儿女生病、受挫、心怀惧怕、好像未熟而落的果子一般与他们的命定隔绝，父亲肯定不会高兴。世上的父亲尚且如此，何况我们的天父，祂的爱完美无瑕，祂的智慧无穷无尽，祂对自己的儿女岂不更加怀着这样的渴慕吗？今天许多基督徒对神极大的误解之一，就是以为我们一生的寿命完全是个谜，是神早就定好的，跟我们的生活方式毫无关联。圣经固然清楚表明神统管万有的主权，但同时也启示我们：神设立的属灵法则深刻影响着我们在世生活的品质、所结的果实，甚至是我们肉身寿命的长短。纵观整本圣经，神一再表明长寿不仅是个生理现象，更是一个约下的祝福。长寿被描绘为追求智慧、心存敬畏、顺服神、行事公义，忠心与祂同行之人所得的赏赐。主不但应许我们在基督里的永生，也盼望祂的儿女在地上就能经历丰盛的生命。耶稣宣告：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10:10）原文里译为“生命”的希腊文（zoē），指的就是神自己的生命。这不单单是指向人的存在（bios），也不仅仅是肉体的活动（psychē），而是赐给信徒的属神生命。永生从我们相信基督的那一刻就已经开启，但这属神的生命应该浸透我们世上旅程的每一个层面。天父挂念的不只是我们终有一天能平安抵达天家。祂盼望我们在那日来临之前都能活出得胜的生命。诗篇作者用优美的词句总结了神的心意：诗篇 91:16�我要使他足享长寿，�将我的救恩显明给他。”这是圣经中最受欢迎的诗篇之一的最后一节经文。诗篇91讲述了神的庇护、超自然的保守、天使的服侍、蒙拯救、祷告蒙应允，以及在圣约带来的平安稳妥。整卷诗篇在神亲自宣告之时达到高潮 —— 这不单是大卫的祷告，更是主亲口说出的应许。请仔细看这句神的应许。祂并没有简单地说：“我要使他长寿。”也不只是应许：“我要延长他在世的年日。”祂是在宣告：“我要使他得享长寿，心满意足。”这远远不止是为人生增添岁月，更是让这些岁月充满成就与满足。足享的意思是什么？希伯来文中译作“足享”的词是sabaʿ，意思是被充满、得成全、内心知足，或是所需的一切都得到充足的供应，毫无匮乏。这个词描绘出一幅画面：人享用丰盛筵席之后，饥饿一扫而空，心满意足。神实际上是在说：“我要让我的儿女活到成就我对他全部旨意的那一天。”这种满足不单是指肉身活得长久，其中也包含属灵生命得以成全、内心满有平安、服侍结出果实，以及因为确信自己已经完成神托付的使命而有的喜乐。如今不少人虽然长寿，内心却始终得不到满足。年岁一年年累积，人生却没有方向。他们只是勉强存活，并没有真正活过。圣经从不推崇单纯的长寿，而是称颂那带着使命、充满意义的长寿。新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less

记念的约 (六)

祂血所立的新约出埃及记2章24节直接引出了第三章 —— 荆棘火焰、摩西蒙召，以色列人最终得救。这教导了我们一条至关重要的原则：神的记念从来不是消极的，而是必定在历史中带来行动与改变。当神记念祂的约时，天上便开始执行那已经在灵里宣告的事情。记念触发行动，命定带来拯救，天上法庭的真相化为物质层面的彰显。而这里是整篇讲道的最高点，也是所有线索汇聚起来的地方。 在路加福音22章20节，耶稣在最后的晚餐举起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”旧约写在石版上，新约写在我们的灵里。 旧约要求人顺服，新约由神的牺牲担保。旧约由摩西作中保，新约由耶稣作中保 —— 祂是完美的大祭司，也是完美的祭物。“然而，现在我们的大祭司耶稣所得到的职事，远远超越旧约的祭司制度，因为祂是我们跟上帝那更美好之约的中间人；这约是根据更美好的应许订立的。”—— 希伯来书8:6【新普及译本】希伯来书8章6节宣告说：“耶稣领受了超越一切旧约祭司的职任，正如祂作中保所立的约要远远超过旧的约，因为新的约是凭更加美好的应许建立的。”我们拥有更美的应许。不是别样的应许，而是更好的应许。亚伯拉罕领受的那三重祝福 —— 属灵的、身体的、财经的 —— 只是如今不再靠祭牲畜的血维系，而是通过神儿子的宝血立定。当耶稣说“这是我立约的血”时，祂成就了亚伯拉罕只能梦想的事。祂用自己的血签下了产业的契约，使这份产业永不收回。祂确保了没有任何罪孽、失败或环境的变化能废掉这约。这就是为什么圣餐不只是一种仪式。它是用行动记念神的约。我们领受饼和杯，不只是在回想一个历史事件，而是主动唤起 —— 定睛于那借着耶稣宝血所立定的约。每当我们记念，天堂就必回应。当我们宣告“这是用祂血所立的新约”，便是在启动那个当年拯救以色列人离开埃及的天上法庭的裁决。以约为本的祷告认知改变，祷告也会随之改变；身份改变，权柄也会随之改变。 让我为你区分一下孤儿式祷告与后嗣式祷告的不同：以约为本的祷告不是哀哭乞求，而是持定立场；不是空想许愿，而是依据约中的规定宣告；不是试图扭转神的心意，而是提醒自己想起祂早已命定的事情。 如果我们的祷告是从对约的认识出发，我们的话语就会与天堂的真相保持一致。我们说话不凭眼前的环境，而是凭自己的属灵地位；我们宣告的不是肉眼所见，而是神说过的话。如何按着约祷告？从身份出发：在你祈求任何事之前，先要提醒自己是谁：“我是神的儿女，被基督救赎，蒙圣灵印记，是约下产业的继承人。”引用应许：找出对应你需要的经文。神的话语就是盟约的语言。当你说出祂的话，就是在宣读天上具有法定效力的文书。只管宣告，不要疑惑。以约为本的祷告是宣告的语气。“软弱的要说，我有力量。”（约珥书3:10） 你在应许成就之前宣告应许，在神迹彰显之前说出答案。 预先向祂献上感谢。罗马书4章20节说，亚伯拉罕“总没有因不信神的应许，心里起疑惑，反倒是在信心上坚固，使荣耀归于神。”感恩是人对盟约有把握的凭据。圣约的参与者神没有忘记祂的百姓，也没有舍弃祂的应许。祂不是因为世界上的危机才有所回应，而是在成就祂永恒的约。我们不是环境的受害者，不是乞求残羹的孤儿。我们乃是永活之神所立之约的参与者。请记得这三个真理：真理一：明白神行任何事都是以祂的约为出发点，这会改变你祷告的底气。你可以放胆祷告，不是因为自己配得，而是基于祂的信实。真理二：如果你正身处“埃及”—— 在一段等候、受压或挣扎的时期里 —— 你就呼求约中具体的应许，提醒自己祂必会再次施行拯救。祂为亚伯拉罕所做的，也必为你成就；祂为以色列所行的，也必为你成就；祂在圣经中彰显的作为，也必临到你的生命。神的约永不会过期。真理三：当你明白拯救先始于天上的记念，然后才在地上彰显，你的眼光就会改变。答案早已裁决颁布，突破早已获得授权，神迹早已开始进行。你只是等候天上法庭已经裁定的判决被显明出来。所以你们当听耶和华的话： “神听见他们的哀声，神就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。”祂听见，祂记念，祂行动。祂也必为你再次成就，奉耶稣的名。新加坡信心教会请访问我们的中文播客,faithchurch.sg/牧师手札/#牧师手札 ... See MoreSee Less